無(wú)可否認(rèn)，日劇是能夠充分體現(xiàn)日本各個(gè)階層和時(shí)代背景的一種文化內(nèi)容。所以櫻花國(guó)際日語(yǔ)為各位學(xué)員準(zhǔn)備了豐富的日劇鑒賞課程，讓學(xué)員能夠充分的體味日本的社會(huì)形態(tài)，社交禮儀。同時(shí)櫻花國(guó)際日語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)教師會(huì)在旁和學(xué)員充分的講解相關(guān)內(nèi)容，幫助學(xué)員充分學(xué)習(xí)日語(yǔ)。

日本的花道，世界聞名，是一種很迷人的藝術(shù)。在日本，處處可以見(jiàn)到這種藝術(shù)杰作。幾乎到處都有一盆盆，一瓶瓶色彩艷麗，婀娜多姿的插花。

“花道”，也叫做“華道”，“插花”，就是把剪下的樹(shù)枝或花草經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，放入容器中，使之更絢麗的一種技術(shù)。因?yàn)槭鞘褂没畹模迈r的樹(shù)枝或者花草加工，加工后放上清水可保留幾天，所以又叫“生花”。

日本的插花藝術(shù)有著悠久的歷史，然而花道最早的起源卻是中國(guó)佛教的供花。奈良時(shí)代佛教傳到日本，佛前供花的習(xí)慣也隨之傳到日本。平安時(shí)代供花逐漸演變成供人們欣賞的插花藝術(shù)，直到十五世紀(jì)末才出現(xiàn)花道的專(zhuān)門(mén)藝術(shù)家，花道藝術(shù)開(kāi)始形成?；ǖ浪囆g(shù)之所以能普及和流行，而且受到日本各方面的重視，據(jù)說(shuō)主要原因是因?yàn)?ldquo;日本人對(duì)自然的一種心情”。日本人民自古以來(lái)就熱愛(ài)大自然。他們甚至對(duì)一朵花，也要研究它的來(lái)龍去脈，觀察它的形狀姿態(tài)，喜愛(ài)它的千嬌百媚。這種深刻重視植物，甚至和植物心心相應(yīng)的日本人特有精神，是發(fā)展花道藝術(shù)的最主要原因。

源于中國(guó)的劍術(shù)，在隋、唐時(shí)期傳入日本,經(jīng)日本人的研習(xí)修改,形成獨(dú)特的刀法技術(shù)，古時(shí)用來(lái)保家衛(wèi)國(guó)、防御外敵和維護(hù)社會(huì)秩序,現(xiàn)今才漸漸成為一項(xiàng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，改用竹刀、穿著護(hù)具對(duì)打。

日本茶道是室內(nèi)傳統(tǒng)藝術(shù)、這種茶是在與日常生活完全隔絕的特殊場(chǎng)所，在特定的時(shí)間內(nèi)舉行的藝術(shù)儀式，必須通過(guò)極其繁瑣的手續(xù)，使用特定的手法才能完成。

除了講究特殊的手法以外，日本茶道還強(qiáng)調(diào)人與人之間的聯(lián)系。日本茶道的茶不是個(gè)人的茶，而是集體的、大家共有的。茶道的核心便是茶的聚會(huì)。所有參加茶會(huì)的與會(huì)者通過(guò)茶通的途徑，都可以擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的制約，使人與人之間的關(guān)系從內(nèi)心深處變得融洽起來(lái)。

日本的茶道包括一種精神主義，即強(qiáng)調(diào)清、靜、和、寂。在茶道的歷史上，有不少重名的人，為求心之道花費(fèi)了一生的時(shí)間。茶道正是建立在與世隔絕的基礎(chǔ)上的。所以它很自然地追求一種獨(dú)特的精神境地作為自己的奮斗目標(biāo)，即所謂的求道性。

與此同時(shí)，茶道也具備趣味性，具有游樂(lè)的性質(zhì)。當(dāng)然不排除一些人是出于娛樂(lè)的目的參加茶道儀式的。實(shí)際上，茶道的求道性與趣味性并不矛盾，它們同時(shí)并存于茶道中。

由距今五百年前的古老格斗術(shù)和中國(guó)傳入日本的拳法揉合而成的。手道是世界推崇的全民健身體育。可以鍛煉人的外在肌體，可以讓人具備內(nèi)在自我控制的意志及崇高的精神信念，具備果斷、勇敢、大度、博愛(ài)、自信、機(jī)智、冷靜等個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)。

空手道起源于中國(guó)盛唐時(shí)期，由日本武道傳播者帶回日本，將其完善。它原稱(chēng)"唐手"，因日文讀音與"空手道"諧同，現(xiàn)代空手道繼承了實(shí)用性、觀賞性的特點(diǎn)，屏棄現(xiàn)代中國(guó)武術(shù)純觀賞為主而忽視實(shí)用性的特點(diǎn)。