1.李白詩喜用“清酒”，如其《行路難（其一）》中的“金樽清酒斗十千”，杜甫詩常用“濁酒”，如其《登高》中的“潦倒新停濁酒杯”，一清一濁，可看出二人現(xiàn)實境遇和生命情懷的不同，清濁之殊，恰是仙圣之別。

2.王充《論衡》中有言：“鑿不休則溝深，斧不止則薪多。”荀子《勸學》中的“鍥而不舍，金石可鏤”八個字與之意思相近。

3.唐代馬總在《意林》中寫道：“大木百尋，根積深也；滄海萬仞，眾流成也；淵智達洞，累學之功也。”同樣的意思，荀子在《勸學》中以“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”來表達。

4.《中庸》中寫道：“行遠自邇，登高自卑。”同樣的意思，荀子在《勸學》中以“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”來表達。

5.《莊子·秋水》篇有言：“夏蟲不可以語于冰者，篤于時也”?！肚f子·逍遙游》中與之意思相近的句子是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

6.李商隱詩云：“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。”韓愈在《師說》中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這些與荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”都表達出學生可以超過老師或后人可以超過前人的思想。

7.王安石力主變法，提出了著名的“三不足”論斷：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”這種精神與其《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”可以說是一以貫之的。

8.中國古典詩詞中多有對物是人非的感慨，如王勃《滕王閣詩》：“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”又如劉希夷《代悲白頭翁》：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”再如李煜《虞美人》中的：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”

9.“野火燒不盡，春風吹又生”，“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”……新事物必將代替舊事物。王灣《次北固山下》中的“海日生殘夜，江春入舊年”， 劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”也均包含此哲理。

10.真正的愛情可以超越時間，正如秦觀《鵲橋仙》所言：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”真正的友情可以跨越空間，正如王勃《送杜少府之任蜀州》所言：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”

11.黃庭堅詩云：“世上豈無千里馬，人中難得九方皋。”此與韓愈《馬說》中的“千里馬常有，而伯樂不常有”所表達的意思相近。

12.大部分人容易受外在環(huán)境的影響，以至“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，“白沙在涅，與之俱黑”，但少部分人卻能做到如周敦頤的《愛蓮說》中所說的“出淤泥而不染”。

13.王安石《江上》：“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。”這兩句與陸游《游山西村》中的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”蘊含著相近的哲理。

14.蘇軾《水調(diào)歌頭》中“把酒問青天”一句與李白《月下獨酌》中的“舉杯邀明月”，無論是句式結(jié)構上還是內(nèi)容上均有異曲同工之處。

15.王國維《采桑子》寫道：“人生只似風前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點點萍。”此與文天祥《過伶仃洋》中的“身世浮沉雨打萍”一句在語義上有高度相似之處。

16.唐寅在《桃花庵歌》中寫道：“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”張養(yǎng)浩在《山坡羊·潼關懷古》中有著同樣的感慨：“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。”

17.由瓊瑤填詞的歌曲《在水一方》中有句子“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方”，其明顯脫胎于《詩經(jīng)·蒹葭》中的：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”

18.秦觀《江城子》寫道：“便做春江都是淚，流不盡，許多愁。”其與李煜《虞美人》一詞中“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”同為以水喻愁的千古名句。

19.《莊子·外物》:“言者所以在意，得意而忘言。”陶淵明的《飲酒》中“此中有真意，欲辨已忘言”兩句與此表達意思極為相近。

20.古人常將自己的情愫寄托于自然之物傳達給遠方之人。如南朝民歌《西洲曲》中的“南風知我意，吹夢到西洲”。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。

21.王國維《人間詞話》中寫道：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”杜甫《春望》一詩中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”兩句可以說是典型的“有我之境”。

22.古詩中多有以浪漫主義手法寫雪的名句，如李白的《北風行》：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。”岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”北宋張元的《詠雪》：“戰(zhàn)退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。”

23.陶淵明《歸去來辭》中的“實迷途其未遠，覺今是而昨非”兩句系從屈原《離騷》中的“回朕車以復路兮，及行迷之未遠”脫胎而來。

24.《呂氏春秋》有言：“得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶。”何出此言？對此，我們可以用韓愈《馬說》中的話回答之：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

25.古人對“反省”這一品質(zhì)多有推崇，如《顏氏家訓》中的“夜覺曉非，今悔昨失”，再如《論語》中曾子說過的“吾日三省吾身”。

26.西漢劉向說過：“以人之長補己短，以人之厚補己薄。”《<論語>十二章》中孔子與之類似的一句話是：擇其善者而從之。

27.對友誼這一問題，東晉葛洪認為“志合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近”。此與王勃在《送杜少府之任蜀州》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句觀點相近。

28.王勃在《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句與張九齡“相知無遠近，萬里尚為鄰”可謂異曲同工。

29.面對別離，有人會以豁達的胸懷面對之，比如王昌齡寫道：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”王勃在《送杜少府之任蜀州》中寫道：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”

30.屈原在《橘頌》中以“蘇世獨立，橫而不流”表達了自己的節(jié)操，此語正如周敦頤《愛蓮說》中所說的“出淤泥而不染”。

31.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以明得失”?！墩撜Z》中孔子兩次說過類似的話，一為“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，一為“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

32.南宋哲學家陸九淵說過：“聞善而慕，知過而懼。”《論語述而》中與之表以類似的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。

33.南宋林升《題臨安邸》中寫道：“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”《泊秦淮》中與之內(nèi)蘊相近的句子是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

34.好戰(zhàn)必亡，然而忘戰(zhàn)也必危。南宋詩人林升《題臨安邸》中寫道：“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛棄疾《永遇樂》中 “佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句也有著類似的擔憂。

35.人們常說“水至清則無魚”， 然而事實也非絕對如此，比如柳宗元在《小石潭記》中就描寫過百余條魚兒在潭中“皆若空游無所依”的情景。

36.陜西省武功縣南的太白山險峻高聳，有“武功太白，去天三百”之說，李白在《蜀道難》中進一步夸張為“連峰去天不盈尺”。

37.舊社會多有不公之處，富貴者“十指不沾泥”，卻可以“鱗鱗居大廈”（梅堯臣《陶者》），而“遍身羅綺者”也“不是養(yǎng)蠶人”（張俞《蠶婦》），白居易在《觀刈麥》也感慨“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧”。

38.王維《老將行》中寫道：“莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛。”辛棄疾《永遇樂》中表達同樣意思的句子是：憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

39.《琵琶行》中有“門前冷落鞍馬稀”之句，其與《鄒忌諷齊王納諫》中“門庭若市”一句呈現(xiàn)的境況恰恰相反。

40.毛澤東《念奴嬌·鳥兒問答》中的“鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角”源自莊子《逍遙游》中的“摶扶搖羊角而上者九萬里”一句。

41.天寒更覺衣被薄，故而杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中有“布衾多年冷似鐵”、岑參在《白雪歌送武判官歸京》中有“狐裘不暖錦衾薄”的相似體會。

42.《呂氏春秋》有言：“石可破也，而不可奪其堅；丹可磨也，而不可奪其赤。”《論語子罕》中“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”兩句與其表意相近。

43.《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”可見有些音樂的感染力之強，白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句是另一力證。

44.淝水之戰(zhàn)，前秦苻堅率80萬大軍遠征東晉，曾意氣風發(fā)地說：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流。”其實，赤壁之戰(zhàn)前曹操大軍之威勢也不遑多讓，從蘇軾《赤壁賦》中的“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句即可見一斑。

45.孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”， 但從《赤壁》中“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”兩句，可看出杜牧的觀點大異于孟子。

46.大唐盛世之時的長安，是“千門重萬戶”的繁華之所，是“水邊多麗人”的溫柔之鄉(xiāng)，但經(jīng)安史之亂，在杜甫《春望》中已是“國破山河在，城春草木深”。

47.杜甫《春望》中的“白頭搔更短，渾欲不勝簪”與其另一名篇《登高》中的“艱難苦恨繁霜鬢”一句表意相近。

48.沈德潛《唐詩別裁》評云：“江中日早，客冬立春，本尋常意，一經(jīng)錘煉，便成奇絕。與少陵‘無風云出塞，不夜月臨關’一種筆墨。”沈德潛所點評的即王灣《次北固山下》中的“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)。

49.宋太祖趙匡胤《詠初日》：“一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘月。”寫景煉意，與王灣《次北固山下》“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)相似，但不及王詩自然、優(yōu)美。

50.白居易《長恨歌》“孤燈極盡難成眠”，喬吉《蟾宮曲·寄遠》“飯不沾匙，睡如翻餅”，都是從《關雎》“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”化出的名句。