1、李白，盛唐詩人，字 ( 太白 ) ，號 ( 青蓮居士 ) ?，F(xiàn)存詩歌九百多首，人稱 ( 詩仙) 。他的詩歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰麗，語言清新自然，是繼屈原之后的偉大的 ( 浪漫主義 ) 詩人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨， ( 詩成泣鬼神 ) 。”

《蜀道難》是樂府舊題，大約作于 742 年。詩歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川形勢，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒當(dāng)局者在形式險要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩歌句式以七言為主，雜以其他長短句。

2、杜甫，字 ( 子美 ) ，后世稱為 ( 杜工部 ) 。他生活中唐朝由盛而衰的時代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩抒寫個人情懷，往往緊密結(jié)合時事，思想深刻，意境開闊，后世稱 ( “詩史” ) ，代表了我國古代現(xiàn)實主義詩歌的高峰。其詩形成了特有的 ( 沉郁頓挫) 的風(fēng)格，他被后人稱為 ( “詩圣” ) 。

《秋興八首》 ( 其一) ：這是一首七言律詩。詩歌通過對巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發(fā)對國家盛衰和個人身世 的感嘆，抒發(fā)了作者憂國思鄉(xiāng)之情和孤獨寂寞之感?！对亼压袍E》 ( 其三 ) ：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人 ( 宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信 ) 的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己 想念故鄉(xiāng)的心情，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來書寫自己 的情懷?！兜歉摺罚涸娙嗽诖鼓褐?，在深秋時節(jié)，獨自登高遠(yuǎn) 望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩中 有對漂泊生涯的感嘆，有對老弱多病的嗟傷，但也有對自然 的熱愛，對生命的執(zhí)著。讓人感受到詩人憂國憂民、感時嘆 逝的博大胸懷。此詩被后人推崇為“古今七言律第一” 。

3、白居易，中唐詩人，字樂天，自號香山居士。他是新樂府運動的倡導(dǎo)者。新樂府，就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。新樂府專門“刺美見事” ，“歌詩合為事而作” ，所以作者的《新樂府》 50 首全都列入“諷喻詩” ，這些詩歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種種罪行，反對窮兵黷武， 為婦女鳴不平， 具有強烈的人民性和現(xiàn)實主義精神。代表作有《秦中吟》 、《新樂府》。

《琵琶行》：原作《琵琶引》 ，是一首敘事詩。詩歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個人政 治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在寫作上，雖為敘事詩，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂，運用細(xì)致生動的藝術(shù)語言，描寫音樂的音響和旋律以及演奏琵琶的 指法， 并通過“急雨”、“絲語”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤” 等具體事物來比擬各種不同音響，寫出音樂的復(fù)雜變化，寫 出聲音的疾徐輕重，更從這音響節(jié)奏中，襯托出彈者、聽者 的面部表情和內(nèi)心活動，使讀者如見其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩歌創(chuàng)作的杰出才華。 且“東船西舫悄無言” “唯見江心秋月白”等對琵琶聲的側(cè)面描寫，渲染了當(dāng)時的環(huán)境氣氛，襯托了樂曲強烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。

4、孟子：戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家， 儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣” 。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯間的兼并戰(zhàn) 爭。《孟子》是記載孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢磅礴。

《寡人之于國也》 ：記述梁惠王向孟子請教自己盡心于民，但民并沒有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭中士卒逃跑， 五十步笑百步為喻，對他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主 張，勸說梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時，使百姓有 吃有穿，受到教化。寫作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢宏偉， 節(jié)奏感很強：文中多處運用排比和對偶，讀起來不僅氣勢磅礴，而且瑯瑯上口。

5、荀子：戰(zhàn)國時著名思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對立的兩派，主張“性惡論” 、“明禮義而化之” ，強調(diào)教育的作用。 荀子的特點是長于說理， 論證嚴(yán)密， 比喻妥帖， 分析透辟，多用排比，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸、凝練。 《勸學(xué)》為代表作。

《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文最大的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。文中一共有 20 個形式多樣的比喻句，從不同角度說明學(xué)習(xí)的重要意義，生動形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。

6、李商隱，晚唐時期著名詩人，字義山，號玉溪生。詩歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語言特點，同時又融合了齊梁詩歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜” ，與溫庭筠齊名“溫李”。

《錦瑟》：這首詩全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個衰頹沒落的時代中正直而 不免軟弱的知識分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無力反抗黑暗社會 ; 既有所追求向往，又時感空虛幻滅 ; 既為自己的悲劇命運而深沉哀傷，又對造成悲劇的原因感到惘然。詩歌主要是運用象征的手法來表達(dá)情感，多用典故。

《馬嵬 ( 其二 ) 》：這是一首詠史詩。作者用倒敘的手法來記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，敘事中又采用對比、反襯的手法。詩歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時也隱含了人生無常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色， 荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。

7、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎” ，死后謚號文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古 文運動”，反對六朝以來講究排偶、 辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去” 。其散文被列為“唐宋八大家之首” ，同時他又開了“以文為詩”的風(fēng)氣，對宋詩影響頗大。

《師說》：“說”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對某種事物的見解， 可以先敘后議， 也可夾敘夾議。“師說”是說說關(guān)于從師的道理。表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實際上主要是針對當(dāng)時“恥于相師”的社會風(fēng)氣而寫的，其目的是針砭時弊，宣揚從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對我們今天仍有借鑒作用。

8、賈誼，西漢初期著名的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見卓識，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過秦論》等，分析形勢，切中時弊，有深刻獨到的見解。他的辭賦也很有名， 以《鵬鳥賦》《吊屈原賦為代表》 。

《過秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容， 重在說理。 這篇論述了秦朝興衰的原因， 希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝 以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么 ?怎樣來論證的 ?作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢異也” 。作者用舉事實、作比較 的方式證明其論點的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國的比較，從而得出論點。