君子曰：學(xué)不可以已①。

青，取之于藍，而青于藍②；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)③。雖有槁暴，不復(fù)挺者④，使之然也。故木受繩則直⑤，金就礪則利⑥，君子博學(xué)而日參省乎己⑦，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也⑧。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒芒帷＜佥涶R者，非利足也，而致千里⑩；假舟楫者，非能水也，而絕江河?。君子生非異也，善假于物也?。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?。故不積跬步，無以至千里?；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?。

①君子：這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。已：停止。

②青：靛青，一種染料，從藍草中取得。藍：草名，也叫蓼(liǎo)藍，葉子含藍汁，可以做藍色染料。

③中(zhònɡ)繩：(木材)合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。：通“煣”，使彎曲。規(guī)：圓規(guī)。

④雖有槁(ɡǎo)暴(pù)：即使又曬干了。有：通“又”。槁暴：曬干。槁：枯。暴：曬。復(fù)：再。挺：直。

⑤受繩：經(jīng)墨線比量過。

⑥金：指金屬制的刀劍等。就：動詞，接近、靠近。礪：磨刀石。

⑦“君子博學(xué)”一句：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己的言行檢查、省察。參(cān)：驗、檢查。一說，參，通“叁”，多次，表概數(shù)。省(xǐnɡ)：省察。乎：相當(dāng)于“于”。

⑧須臾：片刻，一會兒。跂(qì)：提起腳后跟。博見：見得廣。

⑨見者遠：意思是人在遠處也能看見。疾：強，這里指聲音宏大。彰：清楚。

⑩假：借助，利用。輿：車。利足：腳走得快。致：到達。能水：善于游水。水：用作動詞，游水，指游泳。絕：橫渡。生(xìnɡ)：通“性”，資質(zhì)、稟賦。物：外物，指各種客觀條件。“積善成德”三句：積累善行，養(yǎng)成好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的(辦法)。騏驥(jì)：駿馬。駑馬：劣馬。十駕：馬拉車十天所走的路程。鍥：刻。鏤：雕刻。用心一也：(這是)用心專一(的緣故)。用：因為。六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪：蟹腿。螯：蟹鉗。躁：浮躁，不專心。

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

《勸學(xué)》較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，是古代論述“學(xué)習(xí)”的重要文章。這里節(jié)選的著重論述學(xué)習(xí)的重要意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識、才能、品德不是天生就有的，而是通過學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何人都應(yīng)當(dāng)持恒專一，腳踏實地，不斷學(xué)習(xí)。

首段提出全文中心論點：“學(xué)不可以已”。第2段，論述學(xué)習(xí)的重要意義。作者先用一連串的比喻進行論證，然后說明人要廣博地學(xué)習(xí)并不斷反省自己，就會智慧明達、行為無過。第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。作者先從正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因為憑借外界條件，最后推論人需要通過學(xué)習(xí)來改造、提高自己。第4段，說明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。全段分三層：第一層著重說明知識需要積累；第二層著重說明學(xué)習(xí)貴在持之以恒；第三層著重說明學(xué)習(xí)必須專心致志。這三層意思層層深入，內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。