培訓(xùn):演講口才培訓(xùn)、當(dāng)眾講話技巧訓(xùn)練、銷售技巧培訓(xùn)、商務(wù)禮儀、談判技巧培訓(xùn),少年領(lǐng)袖特訓(xùn)營(yíng)
我們都知道在人際交往過(guò)程中,難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題,那么為什么會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題,原因是什么,出現(xiàn)的問(wèn)題又是什么,小編整理了相關(guān)資料,供大家參考,希望人際關(guān)系處理不好的朋友或者遇到問(wèn)題的朋友能有所改善。
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一個(gè)人出生伊始,就被置于一個(gè)特定的、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之中。在成長(zhǎng)的歲月里,社會(huì)持續(xù)不斷地采用各種手段對(duì)他施加影響,使他掌握社會(huì)所公認(rèn)的行為方式,最終成為一個(gè)符合該社會(huì)要求的人。于是,一個(gè)自然人便轉(zhuǎn)換成了社會(huì)人。這就是一個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程。在這樣一個(gè)過(guò)程中,個(gè)人與社會(huì)其他成員之間不間斷的交往成為他的人生中一個(gè)不可或缺的影響因素,它使得個(gè)人可以不斷吸收外界信息,并與他人交流各種思想、觀點(diǎn)、情感、態(tài)度和經(jīng)驗(yàn),逐漸形成日益成熟與健全的心理特征與社會(huì)意識(shí),從而得以較好地適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)生活。
所以,作為社會(huì)中的人,個(gè)體總是在自覺或不自覺地尋求與他人之間的交往,并努力建立一定的人際關(guān)系。人際關(guān)系是自古以來(lái)人們熱衷于討論和思考的課題。人們生活在社會(huì)中,肯定會(huì)發(fā)生各種各樣的關(guān)系,產(chǎn)生互動(dòng),從而影響到社會(huì)的發(fā)展與變化。按照辯證法世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn),人與人之間的關(guān)系是普遍存在的,只不過(guò)這種關(guān)系有時(shí)表現(xiàn)為緊密聯(lián)系,有時(shí)表現(xiàn)為松散聯(lián)系;有的是直接聯(lián)系,有的是間接聯(lián)系;從時(shí)間持續(xù)性來(lái)看,則有暫時(shí)性關(guān)系和長(zhǎng)久性關(guān)系。人際關(guān)系的表現(xiàn)形式既多且復(fù)雜,構(gòu)成了豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)。
早在古希臘時(shí)期,哲學(xué)家柏拉圖就曾經(jīng)指出,生存的本能使得人們之間相互親近,從而可以依靠團(tuán)體的力量來(lái)維護(hù)自己的生存。另一位哲學(xué)家亞里士多德則認(rèn)為,和他人接近本身就是人類的本能,它是人們組建家庭和各種社會(huì)組織的基礎(chǔ)。古代的哲人在思考世界本原的時(shí)候,注意到個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系,用現(xiàn)代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),就是“自我”與“非我”的關(guān)系。古希臘哲學(xué)家更多的是關(guān)注探討人與外部自然界之間的關(guān)系,以及國(guó)家、政府與民眾之間的關(guān)系,而對(duì)于家庭、個(gè)人之間的關(guān)系則注重不多。中國(guó)自古以來(lái)就比較重視人際關(guān)系問(wèn)題,認(rèn)為在考慮個(gè)人利益的同時(shí),也要考慮他人的感覺。例如,“己所不欲,勿施于人”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,反對(duì)極端的自私心態(tài)。儒學(xué)到漢代董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后,進(jìn)一步提出以家庭倫理和社會(huì)倫理為核心內(nèi)容的人際關(guān)系理論,規(guī)范了父子、朋友、長(zhǎng)幼、君臣之間的關(guān)系準(zhǔn)則。至于三綱五常更不必說(shuō),成為封建社會(huì)穩(wěn)定有序的保障。儒家學(xué)說(shuō)作為中國(guó)封建社會(huì)的主流文化形態(tài),是指引人們行為的根本原則,它強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的恒常性和固定模式,不準(zhǔn)越軌,不準(zhǔn)變化。所謂的“內(nèi)圣外王”,誠(chéng)意、正義、修身,而后齊家、治國(guó)、平天下,無(wú)不是在規(guī)定好了的人際關(guān)系框架內(nèi)活動(dòng)。當(dāng)然,在中國(guó)封建社會(huì),首屬關(guān)系是社會(huì)人際關(guān)系的主流,許多事情的發(fā)生與處理,大都圍繞這一關(guān)系脈絡(luò)展開。人們注重親情、友情,人情大于王法的現(xiàn)象不絕于史。以家代國(guó),家天下,家庭統(tǒng)治,人際關(guān)系離不開家庭網(wǎng)絡(luò)。這一現(xiàn)象流傳至今,在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)仍余波未盡。遍及社會(huì)的拉關(guān)系、走后門,通過(guò)人際關(guān)系追求特權(quán)等,都十足反映了農(nóng)業(yè)文明的典型遺跡。
中國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷了20世紀(jì)登峰造極的動(dòng)亂之后,開始了劃時(shí)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型。這一偉大的變革,是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的跨越。它不僅有著超越法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)、歐洲文藝復(fù)興和宗教改革的那種思想變革的偉大的心靈震撼,而且伴隨著產(chǎn)生社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式與人際關(guān)系的革命性變化。在政治掛帥和階級(jí)斗爭(zhēng)的年代,人與人之間是“親不親,階級(jí)分”,相互間充斥著懷疑、提防、對(duì)立甚至仇視,在這種氣氛下,哪里還談得上什么愛心呢?改革開放后的發(fā)展,已經(jīng)初步建立了新型的人際關(guān)系模式,“窩里斗”和整人現(xiàn)象有了較大的改變。
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